三一门的冬藏带着种“劳获圆融境里的沉淀”，劳获圆融境中的融念光与冻土下的蛰伏交织，在绿网的根脉上织成一张藏真毯，毯上的“享”字纹与万物共丰的轨迹相叠，像在进行一场无声的蓄力修行。归真人偶坐在本源树覆雪的枝桠间，手里托着颗“藏真珠”——是用和丰纹的籽、藏实花、共荣原的冻土凝炼而成，珠内的纹时而化作深扎的根须，时而变作蓄势的芽胞，最终在珠心凝成个“潜”字，却又在潜的边缘带着萌发的劲，像在说“冬藏不是停滞，是带着收获的实，在静默里积蓄新生的力”。

“共丰堂的耕夫拓了片‘潜修园’，”张楚岚抱着捆裹着棉絮的根苗走来，苗根的冻土上沾着各族“藏真的物”：有焚天谷猎人在雪窖里窖藏的兽油，油层的凝固纹里藏着“厚积薄发”的炁；有沉梦泽绣娘在暖阁里收存的丝线，线轴的缠绕痕里浸着“静候时机”的念；甚至有王也在寒夜储存的炭火，炭芯的余温里混着“蓄热待春”的光……他从棉絮里抽出株冬眠的兰草，草叶虽枯，根须却在冻土下泛着青，“这是陆瑾先生窖藏的，说‘三一门的先辈总在冬藏时悟透“藏”的真意，就像这兰草，叶枯不是死，是把劲全藏在根里，等春一来就冒尖’。”

冯宝宝的菜刀竖插在潜修园的暖窖门边，刀鞘上的归真符文与园内的藏真光相呼应，引来群衔着枯草的冬雀，雀爪的纹映着各族冬藏的智慧：异人的炁在冻土下凝成蛰伏的力，凡人的手在窖口堆起防风的雪，灵脉的光在地底聚成暖核，凡俗的墨在竹简上写满“藏锋”的悟……她蹲在刀边，用指尖轻触雀爪带的冻土，土粒上的藏真痕在暖光里渐渐清晰：“藏真珠托雪带来话，说绿网的根脉已扎到了‘潜龙渊’，”她捡起片被雀啄落的枯叶，叶背的蛰伏纹在寒风里显出韧性，“潜龙渊有片‘藏锋林’，林里的树把年轮藏在髓心，只在春暖时让新痕与旧纹相续；树根下的蛰虫结出了‘藏势茧’，外层是冰封的静，内层是待发的动。”

变故是从“藏势茧的静与动互相抵触”开始的。本该相生的蛰伏与蓄势突然像拧反的发条，静的说“动是鲁莽的虚耗，藏着才稳妥”，动的说“静是怯懦的借口，早该破茧了”，抵触中生出股“躁进力”——比贪吝力更隐蔽，它不扰共丰，不阻藏真，是钻进“藏与发”的缝隙里，把“蛰伏的沉静”变成“消沉的惰性”，把“蓄势的锐劲”变成“盲动的冒进”，让人觉得“要么在藏里困成僵死的蛹，要么在发里折成断翅的蝶”，像颗埋在冻土下的种子，要么捂得太久烂在土里，要么没等春暖就硬钻出芽被冻僵，最终在抵触中失了藏真的节奏。

第一个被躁进力困住的是藏锋林的藏锋者与他的学徒。藏锋者本想教学徒“藏锋守拙，待时而动”，结果静的念让学徒把所有待发的芽都埋进冻土，说“藏得越深越安全”；动的念让学徒把冬眠的虫茧全挖出来暴晒，说“早破茧早成虫”。“我就说冬藏要顺天时，”藏锋者把暴晒的茧重新埋进土里，“蛰伏不是消沉，蓄势不是冒进。”学徒攥着颗烂在土里的种子，在躁进力里急：“可要么被说‘太保守，错失时机’，要么被说‘太冲动，自毁根基’，到底该怎么藏！”

陆瑾的逆生四重顺着两人的争执往藏势茧里探，却被静与动的抵触力冻得炁脉发僵，“这力专找‘最渴望突破的人’下手，”他看着冻土上的挖痕与埋坑，“它知道‘藏锋的难’——人总在蛰伏里怕成了温水里的蛙，在蓄势里怕成了错失风口的鸟，可藏真从不是藏与发的割裂，是藏中有发的劲、发中有藏的稳，这焦虑一冒头，心就成了消沉与冒进的战场。你看藏锋者，不是不让发，是怕‘发得太早根基浅’；学徒不是不想藏，是怕‘藏得太久没机会’，像壶没烧开的水，想继续烧又怕溢出来，想关火又怕不够烫，结果在犹豫里耗光了柴火。”

王也的风后奇门在藏锋林周围布了个“藏发阵”，阵里浮出众藏相生的智慧：焚天谷的老猎人在雪窖里整理兽皮时，总在油纸上画下开春的狩猎图，说“藏时想着发，发时才不慌”；沉梦泽的绣娘在暖阁里理线时，会提前绣好开春要用的花样，说“静时备着动，动时才有底”；甚至本源树在冬藏时，根须会悄悄往深处钻，枝桠却在雪下练习着抽芽的弧度，说“藏是为了发得更稳，发是为了藏得更有意义”……这些画面像盆温吞的炭火，慢慢焐化了躁进力的冰，“得让他们看见‘藏为发蓄力，发为藏显功’的智慧，力就弱了。”

望舒突然往藏锋林的中心走，那里的藏势茧静与动正撞出裂痕，裂痕里却露出“藏发相济”的纹。他捡起块带茧的冻土，土中的静与动在掌心慢慢相融，“你看这茧，”他对追来的藏锋者与学徒说，“蛰伏的静是真的，蓄势的动也是真的——老猎人的藏窖与猎图、绣娘的理线与绣样、树的深根与预抽芽，这些‘藏里有发、发里有藏’的活法才是藏真的真意，你们的焦虑与他的冲动，本就是藏真路上该有的磨合啊。”

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